Για την υπόθεση συνελήφθη 22χρονος που παραπέμφθηκε να δικαστεί με την αυτόφωρη διαδικασία στο Τριμελές Πλημμελειοδικείο Θεσσαλονίκης, κατηγορούμενος για απάτη ιδιαίτερα μεγάλης αξίας, από κοινού, ενώ ο συνεργός του αναζητείται.
Οι Δήμοι Αγράφων, Αγρινίου, Αμφιλοχίας και Καρπενησίου προχωρούν συντονισμένα στην άσκηση των προβλεπόμενων ένδικων μέσων, με σκοπό τη διεκδίκηση των ανταποδοτικών τελών που απορρέουν από τη λειτουργία μεγάλων υδροηλεκτρικών σταθμών και τα οποία δεν έχουν αποδοθεί επί σειρά δεκαετιών.…
Σύμφωνα με τις δημοτικές αρχές, η απόφαση αυτή συνιστά το επιστέγασμα μιας μακράς περιόδου θεσμικού διαλόγου, διαδοχικών επαφών και τεκμηριωμένων παρεμβάσεων προς το Υπουργείο Περιβάλλοντος και Ενέργειας, καθώς και προς τη ΔΕΗ Α.Ε., χωρίς μέχρι σήμερα ουσιαστική ανταπόκριση.…
Η Δημόσια Επιχείρηση Ηλεκτρισμού διαμόρφωσε διαχρονικά σημαντικό μέρος της παραγωγικής της βάσης στηριζόμενη στην αξιοποίηση υδροηλεκτρικών έργων. Οι εγκαταστάσεις αυτές, που συνδέονται με τους μεγαλύτερους ταμιευτήρες της χώρας, αποτελούν κρίσιμους πυλώνες του εθνικού ενεργειακού συστήματος.
«Ωστόσο, η ανάπτυξή τους συνοδεύτηκε από σημαντικές κοινωνικές και περιβαλλοντικές επιπτώσεις στις τοπικές κοινωνίες, συμπεριλαμβανομένης της απώλειας οικισμών, του εκτοπισμού πληθυσμών, της καταστροφής περιουσιών και της εκτεταμένης μεταβολής του φυσικού περιβάλλοντος», αναφέρουν οι δημοτικές αρχές. Χαρακτηρίζουν αντίφαση «το γεγονός ότι το σχετικό ανταποδοτικό τέλος αποδίδεται ήδη σε περιπτώσεις μικρής κλίμακας υδροηλεκτρικών μονάδων, ενώ μεγάλες υδροηλεκτρικές εγκαταστάσεις, όπως αυτές της λεκάνης του Αχελώου, εξαιρούνται από αντίστοιχη εφαρμογή, παρά το σαφώς μεγαλύτερο περιβαλλοντικό και οικονομικό τους αποτύπωμα. Η πρακτική αυτή εγείρει ζητήματα άνισης μεταχείρισης και απόκλισης από την αρχή της αναλογικότητας».
Παράλληλα, η μη αναδρομική εφαρμογή της σχετικής Υπουργικής Απόφασης από το έτος 2022 έχει ως αποτέλεσμα τη στέρηση σημαντικών πόρων για τους Δήμους Αγρινίου, Αγράφων και Καρπενησίου, ενισχύοντας περαιτέρω το αίσθημα αδικίας στις τοπικές κοινωνίες.
Επισημαίνεται ότι το αίτημα για τη θεσμοθέτηση ανταποδοτικού «πράσινου» τέλους ύδατος για τα μεγάλα υδροηλεκτρικά έργα είναι ώριμο, τεκμηριωμένο και εναρμονισμένο με τις αρχές της βιώσιμης ανάπτυξης και της περιβαλλοντικής δικαιοσύνης.
Έχει ήδη υποστηριχθεί από θεσμικούς φορείς, όπως το Τεχνικό Επιμελητήριο Ελλάδας (ΤΕΕ), η Κεντρική Ένωση Δήμων Ελλάδας (ΚΕΔΕ) και η Περιφέρεια Στερεάς Ελλάδας, ενώ και σε ευρωπαϊκό επίπεδο επισημαίνεται η ανάγκη εφαρμογής σχετικών εισφορών ανεξαρτήτως μεγέθους παραγωγικής δραστηριότητας.
Τονίζουν οι τέσσερις Δήμοι, οι οποίοι χαρακτηρίζονται από σύνθετες γεωμορφολογικές συνθήκες και αυξημένες προκλήσεις προσβασιμότητας, σε συνδυασμό με σημαντικά ελλείμματα υποδομών και έντονες δημογραφικές πιέσεις, ότι δεν δύνανται να συνεχίσουν να στερούνται πόρων που δικαιούνται.
Οι τοπικές κοινωνίες, οι οποίες διαχρονικά συνέβαλαν καθοριστικά στην ενεργειακή επάρκεια της χώρας, δικαιούνται ίση μεταχείριση και ουσιαστική ανταπόδοση.
Υπό τα δεδομένα αυτά, η προσφυγή στη Δικαιοσύνη καθίσταται αναγκαία επιλογή, με βασικούς στόχους: • την καταβολή των προβλεπόμενων ανταποδοτικών τελών, • την αναδρομική απόδοσή τους από το 2022, και • τη θεσμική κατοχύρωση ενός ενιαίου, δίκαιου και συνεκτικού πλαισίου για το σύνολο των μορφών Ανανεώσιμων Πηγών Ενέργειας, συμπεριλαμβανομένων των μεγάλων υδροηλεκτρικών έργων. Οι Δήμοι Αγρινίου, Αγράφων, Καρπενησίου και Αμφιλοχίας δηλώνουν ότι θα συνεχίσουν, με συνέπεια, θεσμική υπευθυνότητα και πνεύμα συνεργασίας, να διεκδικούν τα νόμιμα δικαιώματά τους, υπερασπιζόμενοι το συμφέρον των πολιτών και τη βιώσιμη προοπτική των τοπικών κοινωνιών.…
Μια ουσιαστική παρέμβαση στον τομέα της πρωτοβάθμιας φροντίδας υγείας βρίσκεται σε εξέλιξη στην Αμφιλοχία, με την ανακαίνιση του Κέντρου Υγείας να προχωρά με ρυθμούς που αλλάζουν σταδιακά την εικόνα της δομής. …
Κατά την πρόσφατη επίσκεψη του Βασίλη Φεύγα στο Κέντρο Υγείας, είχα την ευκαιρία να παρακολουθήσω από κοντά την πρόοδο των εργασιών και να συνομιλήσω με ανθρώπους που κρατούν όρθια την καθημερινή λειτουργία του.…
Το ιατρικό, νοσηλευτικό και διοικητικό προσωπικό — η «ραχοκοκαλιά» της δημόσιας υγείας στην περιοχή — μετέφερε με σαφήνεια τις ανάγκες, τις προκλήσεις και τις προοπτικές που ανοίγονται με την ολοκλήρωση της ανακαίνισης. Η εικόνα που αποκόμισα είναι ότι η αναβάθμιση δεν περιορίζεται σε αισθητικές παρεμβάσεις, αλλά αφορά ουσιαστικές βελτιώσεις στις υποδομές και στον εξοπλισμό, με στόχο την παροχή πιο σύγχρονων και αποτελεσματικών υπηρεσιών. Το Κέντρο Υγείας Αμφιλοχίας λειτουργεί σε 24ωρη βάση, εξυπηρετώντας μια ευρεία γεωγραφική περιοχή. Στελεχώνεται από γενικούς ιατρούς, νοσηλευτές, παιδίατρο, οδοντιάτρους και μικροβιολόγο, ενώ διαθέτει μικροβιολογικό εργαστήριο, μαιευτικό ιατρείο, εμβολιαστικό κέντρο και δύο ασθενοφόρα για άμεσες διακομιδές. Παράλληλα, συμμετέχει ενεργά σε προγράμματα πρόληψης και ενημέρωσης του πληθυσμού.
Το Κολλυβαδικό Κίνημα είναι η συνέχεια του Ησυχαστικού Κινήματος και αποτελεί μια από τις πλέον γνήσιες εκφάνσεις της ορθοδόξου πνευματικότητας.
Ταυτόχρονα αποτέλεσε και μια ισχυρή πνευματική αναγέννηση, σε μια πολύ δύσκολη συγκυρία για την Εκκλησία μας, κατά την οποία απειλούνταν το εκκλησιαστικό πλήρωμα από τους εξισλαμισμούς και η σώζουσα αλήθεια της Ορθοδοξίας μας από την άλωση της κακόδοξης δυτικής παράδοσης. Ένας από τους πρωτεργάτες του κινήματος υπήρξε και ο άγιος Μακάριος Νοταράς, μια μεγάλη πνευματική και εκκλησιαστική μορφή του 18 ου αιώνα. Γεννήθηκε στα Τρίκαλα της Κορινθίας στα 1731και το βαπτιστικό του όνομα ήταν Μιχαήλ. Οι γονείς του Γεώργιος ή Γεωργαντάς Νοταράς και μητέρα του Αναστασία, ανήκαν στους άρχοντες της περιοχής, έλκοντας την καταγωγή τους από την σπουδαία και επιφανή βυζαντινή οικογένεια των Νοταράδων, της οποίας πολλοί ασκούσαν το επάγγελμα του νοτάριου, δηλ. του ταχυγράφου.
Ως αρχηγός της οικογένειας αναφέρεται ο Νικόλαος Νοταράς, ο οποίος υπηρέτησε στο περιβάλλον του βυζαντινού αυτοκράτορα Μανουήλ Παλαιολόγου (1391-1425). Η οικογένεια των Νοταράδων ανέδειξε και πολλούς επιφανείς ιεράρχες, όπως ο Χρύσανθος Νοταράς....
Οι εύποροι γονείς του του έδωσαν τη μεγαλύτερη δυνατή μόρφωση. Αφού αποφοίτησε από τα σχολεία της περιοχής του, και σε ηλικία 15 ετών, μετέβη στην Κεφαλονιά, ανάμεσα στα έτη 1746-1750, για να μαθητεύσει στον εκεί ονομαστο δάσκαλο Ευστάθιο. Από μικρός έδειξε κλήση για τη μοναχική ζωή. Γι’ αυτό κάποια στιγμή, ανάμεσα στα έτη 1758-1764, έφυγε κρυφά και πήγε στη Μονή του Μεγάλου Σπηλαίου. Όμως ο πατέρας του τον ανακάλυψε και τον γύρισε στο σπίτι του. Ο Μιχαήλ μελετούσε και προσευχόταν αδιάκοπα. Την εποχή εκείνη υπήρχε έλλειψη διδασκάλου στην Κόρινθο. Ο Μιχαήλ ανάλαβε διδακτικά καθήκοντα, χωρίς αμοιβή, γενόμενος πολύ αγαπητός στους μαθητές τους για την απλότητά του, την αγάπη του και το σεβασμό του προς αυτούς. Παράλληλα έγινε ευρύτερα γνωστή στους Κορινθίους η φήμη του, ως σώφρονα και πνευματικού ανθρώπου, ώστε όταν κοιμήθηκε ο Μητροπολίτης Παρθένιος (1764), οι κάτοικοι ζήτησαν από τον Πατριάρχη Σαμουήλ, να τον διαδεχθεί εκείνος, παρά το γεγονός ότι ήταν ακόμη λαϊκός. Εκάρη μοναχός, λαμβάνοντας το μοναχικό όνομα Μακάριος, κατόπιν χειροτονήθηκε πρεσβύτερος και στη συνέχεια Επίσκοπος και Μητροπολίτης του Αποστολικού Θρόνου της Κορίνθου....
Ως Επίσκοπος άσκησε αξιόλογη ποιμαντική, κοινωνική και εθνική δράση. Με το ξέσπασμα της επανάστασης των Ορλωφικών (1770) τάχτηκε υπέρ των επαναστατών και παρέσχε αξιόλογη βοήθεια. Ρωσικό έντυπο αναφέρει γι’ αυτόν: «ως άλλος απόστολος Παύλος, όχι με το ξίφος αρματωμένος, αλλά με την αρετήν κεκοσμημένος, διοικεί και κρατύνει την εκκλησίαν». Μετά όμως την αποτυχία και τις σφαγές που ακολούθησαν, κάτεστη στόχος των Οθωμανών και για τούτο αναγκάστηκε να καταφύγει στη Ζάκυνθο με την οικογένειά του. Εκεί συνάντησε τον ονομαστό δάσκαλο του Γένους και κληρικό Νικηφόρο Θεοτόκη, με τον οποίο συνεργάστηκε, καταστρώνοντας σχέδιο για την πνευματική βοήθεια του υπόδουλου Γένους....
Το Οικουμενικό Πατριαρχείο, μετά από απαίτηση της Υψηλής Πύλης, ζήτησε από όλους τους φυγάδες Επισκόπους των επαναστατημένων περιοχών να παραιτηθούν και να εκλεγούν άλλοι στη θέση τους. Όμως ο Μακάριος αρνήθηκε. Τελικά εξελέγη στη θέση του άλλος Επίσκοπος, και του ιδίου του αποδόθηκε ο τίτλος του πρώην Κορίνθου. Στη Ζάκυνθο και με την παρότρυνση του Νικηφόρου Θεοτόκη, κατέστρωσε ένα φιλόδοξο σχέδιο, πνευματικής αφύπνισης του υπόδουλου Γένους και την ανάταση του εκκλησιαστικού φρονήματος. Γι’ αυτό το λόγο περιόδευσε, ανάμεσα στα έτη 1773-1774, στην Κεφαλονιά, ξανά στη Ζάκυνθο και κατόπιν στην Ύδρα, όπου συνάντησε και γνώρισε τον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη και ησύχασε σε κάποια Μονή. Από εκεί μετέβη στη Χίο και στα 1777, έφτασε στον Άγιον Όρος, εκπληρώνοντας διακαή του επιθυμία να ζήσει στην αθωνική πολιτεία. Εγκαταστάθηκε στο Κελλίο «Άγιος Αντώνιος», όπου συγκατοίκησε με τον συμπατριώτη του Γέροντα Δαβίδ. Εκεί συναντήθηκε και πάλι με τον άγιο Νικόδημο Αγιορείτη....
Σύντομα διαπίστωσε ότι δεν ήταν ήρεμα τα πράγματα στο αγιώνυμο Όρος. Οι μοναχοί βρισκόταν σε σφοδρή διαμάχη, σχετικά με την ημέρα τελέσεων των μνημοσύνων και τα κόλλυβα. Η μια μερίδα ακολουθούσε την αρχέγονη παράδοση της Εκκλησίας, τελώντας τα μνημόσυνα το Σάββατο, οι δε επηρεασμένοι από την δυτική παράδοση, τα τελούσε την Κυριακή. Δεν ήταν μόνο τα μνημόσυνα το πρόβλημα, αλλά και μια σειρά ζητημάτων, τα οποία αλλοίωναν την παράδοση και παρέκλιναν σε δυτικά πρότυπα. Άλλωστε βρισκόμαστε σε μια εποχή έντονης δράσης των δυτικών μισιοναρίων (ιεραποστόλων) στον ελλαδικό χώρο, ασκώντας έντονη διαβρωτική δράση, με την αφειδώς στήριξη του Βατικανού και Προτεσταντικών Ομολογιών και την ανοχή της Υψηλής Πύλης....
Ο Μακάριος τάχτηκε με την μερίδα των παραδοσιακών μοναχών. Στη Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου αρνήθηκε να τελέσει μνημόσυνο ημέρα Κυριακή, δίνοντας την αφορμή να ξεκινήσει το Κολλυβαδικό Κίνημα. Ακολουθώντας ο Μακάριος την αρχαία παράδοση της Εκκλησίας, θεωρούσε λάθος την τέλεση των Ιερών Μνημοσύνων κατά την χαρμόσυνη ημέρα της Κυριακής, τη στιγμή που η Εκκλησία είχε θεσπίσει το Σάββατο ως ημέρα των ψυχών και την τέλεση των Μνημοσύνων. Όμως η άρνηση αυτή είχε ως συνέπεια να εγερθούν εναντίον του οι υπέρμαχοι της τελέσεως των την Κυριακή. Τον κατήγγειλαν στον Οικουμενικό Πατριάρχη Σωφρόνιο Β΄ (1771-1780), ως «ταραξία και υπεύθυνο εισαγωγής νεωτερισμών στην Εκκλησία»!...
Ο Μακάριος, ως μια χαρισματική μορφή και καλλιεργημένη προσωπικότητα, δεν ήθελε να δημιουργήσει διχαστικές τάσεις στους μοναχούς του Αγίου Όρους και γι’ αυτό, γεμάτος απογοήτευση και φοβούμενος ακόμα και για τη ζωή του, έφυγε, στα μέσα του 1776, για τη Χίο. Εκεί έλαβε και την πατριαρχική επιστολή, η οποία με δριμύ χαρακτήρα, καταδίκαζε τη διαγωγή του στο Άγιον Όρος, ως «φατριαστική». Παρά ταύτα όμως οι Χιώτες τον υποδέχτηκαν και εκδήλωσαν τη στήριξή τους στο πρόσωπό του. Επιφανείς και ισχυροί κάτοικοι του νησιού, με επικεφαλής τον άρχοντα της Κωνσταντινουπόλεως Σκαναβή, μεσολάβησαν στο Πατριαρχείο και σταμάτησαν οι διώξεις του....
Στη συνέχεια ανάλαβε και πάλι περιοδεία στην Πάτμο, την Ύδρα και την Κορινθία. Όταν επήρθε κάποια ηρεμία, επέστρεψε στο χωριό του, τα Τρίκαλα, για να ησυχάσει. Όμως ο θάνατος του αδελφού του από του Τούρκους τον ανάγκασε να φύγει ξανά. Μετά από λίγο καιρό κοιμήθηκε ο πατέρας του και περιήλθαν στην κατοχή του χρεωστικοί τίτλοι της πατρικής του περιουσίας. Σε αυτούς καταλογίζονταν χρεοφειλέτες του πατέρα του. Τότε εκείνος χάρισε τα χρέη και έφυγε ξανά για το Άγιον Όρος. Αλλά δυστυχώς συνάντησε την αντιπαλότητα και εχθρότητα των αντικολλυβάδων και δεν μπόρεσε να βρει ησυχία. Γι’ αυτό αναγκάστηκε να αφήσει και πάλι το Περιβόλι της Παναγίας και να καταφύγει στην Πάτμο, όπου σύστησε το Ησυχαστήριο των Αγίων Πάντων. Τελικά, στα 1790, κατέληξε στην Χίο, όπου εγκαταστάθηκε μόνιμα, στο «κάθισμα», των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στις βόρειες - βορειοδυτικές παρυφές του Βροντάδου, στις υπώρειες του όρους Αίπου, ασχολούμενος με την άσκηση, την προσευχή, τη νηστεία, τη μελέτη και την συγγραφή. Είχε μάλιστα συνδεθεί, με αδελφική φιλία, με τον άγιο Αθανάσιο Πάριο και τον Ιερομόναχο Νικηφόρο. Εκεί έμεινε ησυχάζων δώδεκα χρόνια. Με επιστολές του απέτρεψε χιλιάδες εξισλαμισμούς και διέδωσε τις αρχές του Κολλυβαδικού Κινήματος....
Κοιμήθηκε ειρηνικά στις 17 Απριλίου του 1805. Το σκήνωμά του ενταφιάσθηκε στον περίβολο του ναού των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στη νότια πλευρά του. Τη βιογραφία του έγραψε ο φίλος του άγιος Αθανάσιος Πάριος. Η ανακομιδή των λειψάνων του έγινε το 1808....
Η μνήμη του εορτάζεται στις 17 Απριλίου, την ημέρα της οσιακής του κοίμησης. Στην κοινότητα Μύλοι της Σάμου εορτάζεται πανηγυρικά η μνήμη του στις 16 Μαΐου....
Η προσωπικότητα του αγίου Μακαρίου Νοταρά είναι πολύ σημαντική, καθότι διαδραμάτισε σπουδαίο ρόλο στην ταραγμένη, για την Εκκλησία και το Έθνος μας, εκείνη εποχή, ως εκκλησιαστικός άνδρας και διδάσκαλος του Γένους. Υπήρξε πρωτοπόρος στο Κολλυβαδικό Κίνημα, μαζί με τους εξίσου σημαντικούς εκκλησιαστικούς άνδρες της εποχής, μοναχό Νεόφυτο Καυσοκαλυβίτη, άγιο Νικόδημο Αγιορείτη, άγιο Αθανάσιο Πάριο και άλλους πολλούς, οι οποίοι αντιστάθηκαν σθεναρά στην αλλοίωση των ορθοδόξων παραδόσεων και του ελληνορθοδόξου ήθους από την επέλαση των κακοδόξων δυτικών χριστιανικών παραδόσεων. Το Κολλυβαδικό Κίνημα, παρά την κατασυκοφάντησή του, (και δυστυχώς ως τις μέρες μας), αποτέλεσε μια ισχυρή πνευματική αφύπνιση – επιστροφή στις ορθόδοξες πατερικές ρίζες, διασώζοντας την σώζουσα ορθόδοξη πίστη, το ορθόδοξο ήθος και τον ελληνορθόδοξο τρόπο ζωής και πολιτείας από τις φράγκικες καινοτομίες. Δεν θα πρέπει να παραβλέπουμε το γεγονός πως, ό, τι γνήσιο ορθόδοξο κατέχουμε στις μέρες μας, το οφείλουμε στο Κολλυβαδικό Κίνημα και τους συνεχιστές του....
- Γιατρέ μου, έχω σοβαρό πρόβλημα. Πέφτω το βράδυ να κοιμηθώ και βλέπω κάτι απίστευτα όνειρα, με ποντίκια να παίζουν μπάλα, συνέχεια....
Όση ώρα κοιμάμαι, αυτά παίζουν μπάλα. Αν κοιμηθώ μισή ώρα παραπάνω, παίζουν παράταση και μετά βαράνε και πέναλτι. Πολλά πέναλτι. Με τις ώρες! Τα ποντίκια παίζουν μπάλα!
Το νέο μοντέλο, με την ονομασία CUE7, τράβηξε τα βλέμματα χάρη στην ακρίβεια και τη σταθερότητα στις κινήσεις του, αλλά και την ομαλή εκτέλεση των σουτ.
Οι ερευνητές παρακολούθησαν τους συμμετέχοντες για έως και 15έτη, καταγράφοντας τις μεταβολές στη μνήμη και στις γνωστικές δεξιότητες, καθώς και την εμφάνιση νέων περιστατικών άνοιας.
Πλούσιο κινηματογραφικό μενού φέρνει η εβδομάδα 16–22 Απριλίου, με τρόμο, δράμα, διεθνείς συμμετοχές από Κάννες και Βερολίνο, αλλά και ένα μουσικό comeback με την Αν Χάθαγουεϊ.
Με έντονη ποικιλία σε είδη και θεματικές, οι κινηματογραφικές αίθουσες υποδέχονται την εβδομάδα 16 έως 22 Απριλίου μια σειρά από νέες ταινίες που καλύπτουν κάθε γούστο — από σκοτεινό τρόμο μέχρι φεστιβαλικό σινεμά και οικογενειακές περιπέτειες.
ΕΔΩ Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ6bcc705b-d72a-4d8b-9c1a-4.png)
Στο Ναγκασάκι του 1964, ένας έφηβος βρίσκει καταφύγιο στον κόσμο του Καμπούκι...
Εισιτήρια εδώΈνας νεαρός εγκαταλείπει την προβλέψιμη ζωή του και γνωρίζει έναν Ουκρανό που τον επηρεάζει βαθιά...
Ένα ζευγάρι στα πρόθυρα χωρισμού επαναπροσδιορίζει τη σχέση του μετά από ένα εγκεφαλικό...
Η εξαφάνιση ενός κοριτσιού και η μυστηριώδης επιστροφή της χρόνια μετά οδηγούν σε εφιάλτη...
Ένας άντρας συναντά το πνεύμα της νεκρής συζύγου του μέσα σε μια ηλεκτρική σκούπα...
Ένα μικρό φάντασμα ξεκινά μια περιπέτεια για να σώσει τον αγαπημένο της θείο...
Τρεις άνθρωποι δημιουργούν έναν εύθραυστο συναισθηματικό δεσμό σε μια πόλη με βαριά ιστορία...
Πηγή: CNN Greece (Σύνταξη: Στέλιος Παπαγρηγορίου)
Αν και μοιάζει με υγρό τσιμέντο, οι πρώτες εκτιμήσεις δείχνουν ότι πιθανότατα πρόκειται για αθηναϊκό σχιστόλιθο, πέτρωμα που σε επαφή με νερό μπορεί να μετατραπεί σε ρευστή μάζα.
«Μήπως έχω κάποια ιογενή λοίμωξη του ανώτερου αναπνευστικού – που συνήθως ονομάζουμε “κρυολόγημα” – ή είναι αλλεργία;»
Η ΠΑΕ Παναθηναϊκός εκφράζει τη βαθιά θλίψη της για την απώλεια του σπουδαίου Γιώργου Γονιού, ο οποίος έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 79 ετών. Ο Γιώργος Γονιός υπήρξε σημαντική μορφή στην ιστορία του Τριφυλλιού, και ένας ποδοσφαιριστής που συνέδεσε το όνομά του με μία από τις πιο λαμπρές εποχές του συλλόγου.
Η υπόθεση, που έχει προκαλέσει διεθνές ενδιαφέρον, επικεντρώνεται στις συνθήκες της κατ’ οίκον νοσηλείας του Μαραντόνα τις τελευταίες ημέρες της ζωής του. Οι εισαγγελικές αρχές εξετάζουν κατά πόσο οι γιατροί και τα μέλη της ιατρικής ομάδας έλαβαν τα απαραίτητα μέτρα για την παρακολούθηση της υγείας του, αλλά και αν υπήρξαν παραλείψεις που θα μπορούσαν να έχουν αποτραπεί.
Στο Ταξίδι Ιστορίας επισκεπτόμαστε το Λαογραφικό Μουσείο Αλευράδας στις πλαγιές του Βάλτου Αιτωλοακαρνανίας, ένα μέρος που φυλάει τη μνήμη του χωριού σαν “ζωντανό ημερολόγιο”.
– Έχεις εξομολογηθεί τώρα τελευταία;
– Πώς σου ήρθε τώρα αυτό ρε συ;
– Έτσι σκεφτόμουν χθες διάφορα…. Εγώ πάντως θα σου πρότεινα να πας.
– Δε θά’ σαι καλά! Από το δημοτικό έχω να πάω.
– Εεεε, κοίτα στο ζητάω σαν χάρη. Θέλω να απασχολήσεις αύριο για λίγο τον παπά, για να πάω με την παπαδιά.
Οι φορολογούμενοι έχουν πλέον τη δυνατότητα να διορθώσουν τυχόν λάθη ή παραλείψεις που υπάρχουν στις φορολογικές δηλώσεις που έχουν ήδη υποβάλει στην ΑΑΔΕ. Η ηλεκτρονική εφαρμογή για τις τροποποιητικές δηλώσεις είναι διαθέσιμη στο myAADE, επιτρέποντας σε όσους το επιθυμούν να συμπληρώσουν ή να τροποποιήσουν τους σχετικούς κωδικούς της δήλωσής τους.
.jpg)
